BÁN LA KINH PHONG THỦY 36 TẦNG KÈM CHÚ GIẢI TIẾNG VIỆT

DÀNH CHO CÁC PHÁP SƯ, NHÀ NGHIÊN CỨU, CHUYÊN GIA PHONG THỦY

NGƯỜI CHƯA BIẾT VỀ PHONG THỦY CŨNG CÓ THỂ NGHIÊN CỨU, SỬ DỤNG

Trải qua một quá trình kiểm nghiệm thực tế xuyên suốt chiều dài lịch sử, hình thành và phát triển của loài người, phong thủy đã ngày càng củng cố về lý thuyết một cách sâu sắc và hoàn chỉnh hơn để giải thích các ứng dụng của phong thủy vào cuộc sống.

Về thực nghiệm và lý thuyết thì phong thủy lấy lý thuyết về âm dương (hai mặt đối lập của vật chất) để nhìn nhận vạn vật và dùng tính chất ngũ hành để giải thích các mối quan hệ của vạn vật. Qua đó phạm trù phong thủy được ứng dụng rộng rãi trong rất nhiều lĩnh vực cuộc sống từ ngàn xưa tới nay, kể cả tính cách con người, phong thuỷ cũng giải đáp cơ bản.

Mối quan hệ của phong thủy lấy nội dung trung tâm là trạch thời gian, bởi vạn vật tồn tại đều phải tuân thủ quy luật của thời gian. Do đó sự sinh và tử của vạn vật đều được xác định từ quy luật vận hành của các vì tinh tú để làm lịch, trái đất quay quanh mặt trời một vòng gọi là một năm, mặt trăng quay quanh trái đất một vòng là một tháng và trái đất tự quay quanh mình một vòng là một ngày, một ngày chia ra làm 12 múi giờ. Những biến động của mùa, thời tiết ảnh hưởng rất lớn tới sự tồn tại và phát triển của vạn vật vì thế Phong thủy được đánh giá là quan hệ và tổ chức không gian sống của vạn vật. Mối quan hệ phát triển hay đào thải được xác định theo lý thuyết âm dương ngũ hành chúng định rõ sự tương trợ, tương sinh, tương khắc, bình hòa của vạn vật theo một chu trình kín dẫn tới không cái nào loại bỏ cái nào mà chúng chỉ biến đổi từ dạng này sang dạng khác.

Phong Thuỷ là một phạm trù triết học – nó mang tính quy luật không phải là hiện tượng .Vì có tính quy luật nên Phong Thuỷ được áp dụng trong nhiều lĩnh vực như: Xây dựng, Kiến Trúc, Ăn Mặc, Kinh Doanh, Sản Xuất, Tìm Việc Làm, Kết Bạn… Chữa bệnh hay Kết Hôn, Sinh Con. Phạm vi ứng dụng của Phong Thuỷ rất phong phú và đa dạng, để xác định đối tượng vận dụng Phong Thuỷ được tiền nhân làm sáng tỏ vai trò của Phong Thuỷ với tính chất ngũ hành bằng thuyết Âm Dương, để giải thích vạn vật và từ đó xác định đối tượng mà vận dụng Phong Thuỷ như quy luật thời gian để xác định mùa, mầu từ đó suy ra tính cách con người từ hình thế để chuyển thành ngũ hành hay bát quái của vật để cân bằng mâu thuẫn, tìm lẽ tương hợp tương sinh trong Âm Dương Ngũ Hành và Bát Quái- Nó giải thích vận vật một cách thấu đáo, cơ bản và làm cho vạn vật được sáng tỏ quy luật vận hành thịnh suy, xung khắc để từ đó vận hành Phong Thuỷ chia sắp nhiều chủ đề để vận dụng hoá giải, khắc chế tìm ra thời để khởi sự sao cho hiệu quả, để từ đó mà đầu tư, tìm ngành để học, tìm việc để làm thông qua các thông tin của Trạch Thời gian đó là, Năm tháng, Ngày giờ, hình thế của vật, mầu sắc của vật, vị trí của vật mà liên hệ 3 quy luật, quy luật Tự Nhiên, quy luật Xã Hội, và quy luật Tư Duy để từ đó ứng dụng thuyết Âm Dương và tính chất Ngũ Hành của vật mà chế hoá, vận dụng xác định thời nghiệm, tránh lãng phí và từ đó tìm ra được nguyên nhân thành công, thất bại xác định thời tiết để gieo trồng, canh tác, thuỷ lợi cũng như phòng trừ thiên tai, dịch hoạ. Tìm các vị trí núi sông để quy hoạch, định đô, phát triển kinh tế bền vững, hay phòng thủ đất nước tránh được các rủỉ ro đến các công trình tôn giáo đặc biệt quan tâm, do đó nhìều công trình mang tính bán vĩnh cửu trải dài theo lịch sử, can qua, thời gian không làm chúng mai một mà chúng còn đựơc trùng tu bảo dưỡng, mở rộng, tôn tạo trở thành những điểm sáng mà quân thù phải kiêng nể vì sự linh thiêng, chỉ biết khuất phục và tôn tạo… như Thăng Long vị trí đẹp đất thiêng sông dài, đồng bằng rộng lớn, núi cao vây bọc mà Phong Thuỷ gọi là Thanh Long, Bạch Hổ, Huyền Vũ, Chu Tước (trái phải trước sau) thì thế đô hội đương nhiên 1000 năm vẫn xứng vị thế đô hội ngày một phát triển.

Sự tồn tại là sự có lý vì thế nếu không có lý thì không tồn tại, bất kỳ vật gì đều tuân thủ theo quy luật mà quy luật của Phong Thuỷ trong quy hoạch và Kiến Trúc thì Long dài, Hổ ngắn hay một số quy tắc được khắc đậm là Kim Chỉ Nam của Phong Thuỷ, rất ít công trình nào tồn tại ngược quy luật bởi sự thịnh suy đã đánh giá như vào nhà bên trái, đi ra bên phải là Ngược Phúc, hoạ đến rất mau cho người sống, nếu vào phải ra từ trái thì phúc tự thiêm nhân khang vật thịnh, đi theo chiều kim đồng hồ từ trong ra ngoài là thuận phúc nếu ngược lại là chuốc họa như cuộc sống khó khăn, gia đình đâu ốm, công việc bất an, đâu buồn u uất, sinh nở bất thuận, học hành không đạt, cuộc sống u mê…..để đồ vật theo hướng của tuổi Gia chủ, còn cửa ra vào bắt buộc phải theo thế mới đắc dụng.

Có mấy mối quan hệ sau cửa ví như miệng nhà một số bộ phận của cơ thể, để nuôi dưỡng cơ thể được cường tráng là tòa nhà thì phải thông qua miệng, miệng đúng thế không quan trọng về hướng nếu tốt thì cả toà nhà tốt và tất cả muốn vào nhà phải thông qua miệng, để tiêu hoá được toàn bộ những gì qua cửa thì phải qua bếp và khu phụ của nhà đó là dạ dầy, bộ phận này nếu không đắc vị thì không tiêu hoá được phần đã ăn mà còn muốn nôn thốc nôn tháo ra gọi là bội chi, sự tươi vui của nhà là sắc mầu và đồ đạc “y phục xứng kỳ đức” theo tuổi mệnh chủ để bố trí màu và đồ theo nguyên tắc “ Nhất Tự, Nhì Mộc, Tam Ngoã, Tứ Thiết” có nghĩa là Nhất là Chữ, Nhì là Đồ Gỗ, Ba là Ngọc, Bốn là đồ Sắt. Đồ phải có độ sáng cao, nếu xỉn màu cũ nát trong nhà thì Phong Thuỷ gọi là “đồ vật vô minh như “cô dâu út bỏ nhà đi làm cả nhà náo loạn” có nghĩa là đồ vật không có ánh sáng.

Giường nằm là nơi rất quan trọng đối với gia chủ bởi…..quan hệ mật thiết với nghề nghiệp. Cuộc sống mà không ngủ được là do công ăn việc làm luôn quyết định ở chỗ cấu tạo giường và vị trí bầy đặt, giường phải có chân, phải có đầu và đuôi giường tránh vô hữu kháo không chỗ mách, không chỗ dựa, hay phản, sập để khó tránh khỏi vô định hướng mà chỉ để thờ là tốt vì ai đến cũng được không phân biệt đối xử, giường phải có chỗ tựa, chỗ dựa, gọi là mách và kháo mới yên sống.

Thờ là nơi rất quan trọng, các bộ phân khác nếu không đạt thì thờ cúng hoá giải rất cao vì người chết không phải là hết mà chỉ chuyển từ dạng này sang dạng khác, chỉ có cách liên hệ với các ngài sao cho đúng. Thờ cúng phải để sao cho đúng hướng với tuổi gia chủ thì việc cầu sẽ rất ứng bởi bắt sóng với các cụ như sóng đài AM, FM hoặc vô tuyến có kênh Trung Ương, có kênh địa phương, việc cầu sẽ lọt tai các cụ sẽ có thông tin phản hồi, bởi thờ cúng tại nhà, hay đình chùa, miếu mạo đều theo nguyên tắc bắt sóng rõ hay không rõ như có người cầu thiêng với chùa này mà không thiêng với chùa kia hoặc may hoạ bất thường.

Đặc biệt nhất trong ngôi nhà thời hiện đại là vệ sinh, nhà bếp, cầu thang để khai thác không gian sống hữu hiệu nhìêu kiến trúc không gian sống rất bất cẩn làm cho người sử dụng mang hoạ rất lớn, bếp để giữa nhà gọi là “Xú uế trong cung” sẽ bị bệnh vè não như tâm thần, đột quỵ, nghèo khó, tai nạn vào đầu. “ Bếp dưới vệ sinh” thì hoạ không kể hết, chết, tai hoạ, tự tử đau khổ liên miên, gặp nhiều bạo bệnh, tù tội, nợ nần đầm đìa, trong nhà mâu thuẫn khó bề hàn gắn, vị trí vệ sinh nằm ở giữa nhà không dính vào một vách tường nào là sợ nhất.

Giường nằm dưới gầm nhà vệ sinh hoặc đi qua gầm nhà vệ sinh để vào nhà thì tai hoạ rất lớn gọi là “Đội Bô” khó có con hoặc chết lưu thai hoạ đến tận nhà. Giường nằm trên bếp đun cũng vậy, biến gia chủ thành thực phẩm cho người khác chén. Bếp đặt dưới gầm cầu thang tác hại cũng rất ghê ghớm tai hoạ rất nhìêu cho nữ giới về sức khoẻ, mang thất bạt liên tục cho nam giới. Thờ cúng đặt trong phòng bếp làm cho cả nhà tâm tư bất định. Bàn làm việc, bàn học đặt trên bếp đun, phòng bếp đều rất bất lợi không yên tâm làm việc, học tập thiếu tính tập trung. Thờ cúng đặt trên nóc nhà vệ sinh gọi là “ Bất kính với tổ tiên” thì sinh hoạt trong nhà bị đảo ngược. Tranh ảnh trong nhà có màu sắc có mầu sắc khác thường hay đặt mắc lỗi vị trí thì chuốc rất nhiều tai hoạ vì vị trí chủ thể của đồ vật là chung sống tồn tại nên không phải cái đắt tiền loại bỏ cái rẻ tiền vì thế đồ vật ở vị trí nào có tác dụng rất lớn như vị trí của quả cân kéo vào cân được mấy lạng, kéo ra thì cân được hàng tạ mà vẫn quả cân đó chỉ thay đổi vị trí.

Gương là vật có tác dụng phản ánh rất lớn nếu đặt nơi vệ sinh hoặc kinh doanh trang điểm, thời trang rất tốt nhưng để ở phòng ngủ, phòng khách thì tai hoạ khôn lường “ Thả mồi bắt bóng ” bởi chữ suôi thành ngược, tay trái thành tay phải, thu nhập ảo, thành tích ảo.

Cửa sổ,.., nhiều cửa tốt cho 6 thú nhỏ của tuổi gia chủ “ Tý, Tỵ, Mão, Dậu,Thân, Tuất” không phân biệt tuổi to nhỏ hướng thế xấu tốt hoặc trước sau bởi “ Thỏ phải có 3 hang” nếu có cửa to đi cửa lách cũng đắc dụng. Tuổi thú lớn “ Sửu, Dần, Thìn, Ngọ, Mùi, Hợi” 1 cửa chính thì cực tốt có cửa hậu là bật lợi thất thoát. Cửa sổ nhiều là sang môn bao la vạn hữu cực kỳ tốt, thông thoáng tư tưởng bay bổng, gia chủ có nhiều kiến thức, có ý thức và nhận thức về thời đại rất nhanh nhậy. Ít cửa sổ đầu óc tù túng, thiển cận nhận thức, hồ đồ ích kỷ phải làm sáng nhà tránh bật hết đèn mà vẫn tối tư tưởng vẩn đục gọi là đèn mờ…. cửa số trong nhà gọi là “ Bờ vách có tai, trong nhà chưa tỏ ngoài ngõ đã thông” hình thành tính xấu cho gia chủ rất bất lợi trong quan hệ. Đồ vật tránh ghế to hơn bàn làm cho cuộc sống hay tranh chấp trong chia sẻ quyền lợi. Bàn ghế tránh kê ngay miệng cửa ra vào gọi là “Bit miệng hay hóc xương” khó nuốt trôi các công việc hoặc chủ bị bé nhỏ so với khách.

Đối tượng của phong thuỷ phức tạp về cấu tạo đa dạng về chủng loại và vạn vật đều thích nghi với mọi hoàn cảnh sống của chúng để tồn tại. Vì thế nếu nhìn nhận ra vạn vật một cách khoa học về lý thuyết và thực tiễn mà nghành học phong thuỷ đã xây dựng cũng như kiểm nghiệm để ứng dụng vào cuộc sống.

Vậy phong thuỷ không còn là mê tín mà nó đã được các ngành khoa học đã giải thích và làm sáng tỏ phần nào của phong thuỷ kể cả các lý thuyết và thực tiễn từ đây đưa chúng ta vào cuộc sống một cách hữu hiệu hơn.

GIỚI THIỆU VỀ LA KINH 36 TẦNG VÀ CÁCH SỬ DỤNG 

1. Sơ lược về La kinh 36 tầng kèm chú giải.

La kinh 36 tầng có kích thước là 36 x 36 cm. Mặt La kinh được làm bằng hợp kim chống rỉ và chống được ăn mòn khi bị tác động bởi ngoại cảnh, đặc biệt là không bị phai mờ khi sử dụng. Công nghệ in chuẩn, sắc nét. Kim thiên trì là kim chỉ nam (mũi tên chỉ về phương nam - 180 độ). Kim La kinh có độ nhạy rất cao, nên khi đo cần chú ý tránh xa nơi có những đồ vật bằng kim loại, điện từ, tốt nhất là đặt trên chiếc ghế gỗ. Thân và bàn xoay được chế tác từ gỗ quý rất bền chắc và quay dễ dàng.

2. Cách đo hướng Nhà, hướng cửa và vị cửa.

Khi đo hướng cho một ngôi nhà, ta cần quan tâm đến hướng nhà, hướng cửa và vị cửa. Có ngôi nhà hướng Nhà trùng với hướng cửa, có ngôi nhà hướng cửa và hướng nhà khác nhau. Để đo hướng ngôi nhà, ta cần phải xác định được đâu là hướng nhà và đâu là tâm nhà. Việc xác định hướng và tâm nhà là điều không dễ, nếu xác định không đúng sẽ dẫn đến việc phân cung điểm hướng nhà sai, mà trong phong thuỷ sai một lý đi ngàn dặm, người nghiên cứu nên chú ý điểm này. Trở lại vấn đề đo hướng nhà, ta phải đặt La kinh tại điểm tâm nhà, căn sao cho đường chỉ đỏ dọc của La kinh hướng thẳng ra trước nhà. Đường chỉ đỏ ngang song song với vách ngang sau nhà và vuông góc với vách dọc nhà hay hướng nhà (đây là cách xác định hướng cho nhà hình chữ nhật, hoặc hình đơn giản, hình phức tạp thì cần phải có cách xác định riêng). Tiếp đó, xoay mặt la kinh sao cho kim thiên trì chỉ đúng vào 180 độ (độ số trong ao trì). Đến đây ta đã có thể biết được nhà cần đo có hướng bao nhiêu độ rồi. Cách xác định hướng cửa của ngôi nhà cũng tương tự như vậy, nhưng khi đặt La kinh ta phải căn cứ vào hướng của Ngạch cửa, cạnh khuôn cửa để đặt đường chỉ đỏ hướng theo. Khi xác định được tâm nhà và hướng nhà rồi, ta tiếp tục phân cung cho ngôi nhà theo hai tư sơn hướng và đối chiếu xem cửa mở thuộc sơn nào trong hai tư sơn, đây chính là vị của cửa mà ta cần tìm.

3. Mục lục các tầng của La Kinh
 
Tầng 1: Tiên Thiên bát Quái biến thành Hậu Thiên Bát Quái. Tiên Thiên làm cái bản thể, Hậu Thiên làm cái sử dụng. Dùng Hậu Thiên không được phá Tiên Thiên,chỉ dùng Hậu Thiên chứ không dùng Tiên Thiên, nhưng vẫn có Tiên Thiên ở bên trong.

Tầng 2: Lạc Thư biến thành Tứ Tượng. Hóa Hậu Thiên thành Cửu Tinh (9 sao), chia Lục Giáp thành 120 phân kim, ngang dọc 16 cái và 5 số.

Tầng 3: Bát Quái Hoàng Tuyền, tức là Quan và Quỹ của Tiên Thiên Bát Quái, hòa hợp với Ngũ hành để sử dụng trong việc: Long thời kỵ Thủy lai, Lập Hướng thì kỵ khắc Long.

Tầng 4: Tứ lộ và Bát lộ Hoàng Tuyền bạch Hổ ( tức sao sát ) của Địa Chi, quay đi trở lại. Hướng về Bát can thì kỵ Tứ duy Thủy lai, Hướng Tứ duy thì kỵ bát can Thủy lai; nghĩa là 4 phương Hoàng Tuyền, 8 phương Khắc Sát, nước chảy đi thì tốt , nước chảy lại thì xấu. Nếu phạm thì hao người tốn của.

Tầng 5: Cửu tinh ứng vào cục đất để phân biệt Long tốt xấu , coi sắc đất biến đổi mà tìm Huyệt , tương ứng với thứ vị của 24 vì Thiên tinh mà lấy dùng.

Tầng 6: Kim chính thức của Địa bàn dùng để xem Long lai, định hướng, thừa khí nhập Huyệt; Lập Trạch, An Phần chọn âm dương. Tóm lại, cả 36 tầng đều căn cứ ở tầng này vận chuyển mà sử dụng.

Tầng 7: Âm và Dương Long của Tiên Thiên Bát Quái, Kiền Nam, Khôn Bắc, Ly Đông, Khảm Tây, ở 4 phương chính là Dương; Chấn, Tốn , Cấn, Đoài ở 4 phương góc tức là Tứ Duy của Tiên Thiên là Âm. Mỗi quái Nạp Âm đều có Can và Chi là nửa Âm, nửa Dương. Phép biến Thủy không được sai lầm về Âm Dương.

Tầng 8: Chính Ngũ Hành, tóm hết thảy cả trong địa bàn, nguồn gốc là do Hà Đồ mà ra, phân Đông Tây Nam Bắc, 24 sơn và sự tương khắc của Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ để sử dụng.

Tầng 9: Là Kiếp sát , lấy Tọa Sơn làm chủ, chỉ kỵ 1 sơn xấu, hoặc nghiêng ngã, vỡ lỡ thôi, còn tốt thì không kỵ.

Tầng 10: Là 72 Long Xuyên Sơn, ở trong Địa Bàn ghi 60 Giáp Tý, trong 5 cung Tý có 12 chữ chính màu đỏ là để chỉ 4 phương tứ duy và 8 phương bát can, thấu thành 72 Long, lấy lẽ Long Nhập Thủ thừa tiếp với thấu địa khí 1 mạch rót suốt vào Huyệt, và để phù hợp với 72 thời tiết mỗi năm.

Tầng 11: Xuyên Sơn làm quẽ gốc, sách Chu Dịch gọi là Thiên Thông. Trong Kinh Dịch lấy quẽ Kiền làm đầu, nói : Thiên Địa biến hóa ra quái, hào để bổ trợ cho Lai Long; Tọa Huyệt là chủ của Thể, Dụng.

Tầng 12: Là Trung Châm thuộc về Nhân Bàn, tham hợp với Thiên - Địa 2 bàn, là Thiên - Địa - Nhân tam tài. Ông Lại Công lấy để Tiêu Sa và tham hợp với Ai Thiên Tinh và Nhị Thập Bát Tú, để làm biểu lý, bàn về Thái Dương đáo Sơn, và 12 vị Tiến Xá Tinh; và đến 12 cung phân ranh giới 24 vị Thiên Tinh, Thấu Địa Kỳ Môn, tất cả đều do tầng Trung bàn này thông dụng.

Tầng 13: Là 60 Long Thấu Địa. gọi là Thiên Kỷ , ở phía sau ngôi mộ hay là ngôi nhà khoảng 8 thước chỗ Loan Đầu phân khí dẫn suốt tới. Có các chữ Vượng, Tướng, Châu Bảo, sát Diệu, Hỏa Khanh, Cô Hư, Sai Thác và Không Vong, để phân biệt lấy quẽ xung hòa 9x6= 54 là Vượng Tướng, không xung hòa là Không Vong.

Tầng 14: Là Thấu Địa Kỳ Môn, người ta lấy 2 quẽ độn Tử Phụ, Tài Quan, Lộc Mã Quý Nhân, Âm Dương làm gốc để khởi lệ.

Tầng 15: Là Thấu Địa Quái, lấy Thấu Địa làm nội quái , gọi là quẽ Liên Sơn. Nhà Hạ dùng Nhân Thông, nên Kinh Dịch lấy quẽ Cấn làm đầu, quẽ phối thì lấy Hỗn Thiên Ngũ Hành, phối hợp với quẽ Tử Phụ, Tài Quan, Lộc Mã Quý Nhân là Tứ Cát ( 4 cái tốt ) của Sa, Thuỷ làm đắc dụng.

Tầng 16: là Thấu Địa 60 Long phối hợp với 28 ngôi sao, ngũ thân ( 5 cái gần ) Sa, Thủy, Cầm Tinh, để quản cục trì thế , một cách tự nhiên mà dùng.

Tầng 17: Định phương vị của Tứ Cát là : Ngũ Thân , Tam Kỳ , Bát Môn , Cửu Tinh đáo Sơn.

Tầng 18  : Là Phùng Châm Thiên Bàn để biến Thủy Lai và Khứ. Đây là quẽ phiên của Dương Công, gồm có có 9 sao là Thiên Phụ Quái, phiên: Bật, Phụ, Vũ , Phá , Liêm , Tham, Cự, Lộc, Văn làm Cát, Hung thần, để đoán phúc họa do ở luật Tịnh Âm, Tịnh Dương mà ra.

Tầng 19 : Là 240 phân số , do Lạc Thư chia ra 16 cái , 15 số dọc , ngang thành 240 phân số , chia cho 24 sơn , mỗi sơn 10 số. Đây là nguồn gốc của phân kim.

Tầng 20  : tầng Địa bàn phân kim , gia giảm 2 phân , 8 phân ( 2/8 ) : giảm Sa , Thủy , Minh Đường không ngay , Khắc Mệnh , Khắc Long , vì vậy mới có sự gia giảm bên 3 phân , bên 7 phân ( 3/7 ).

Tầng 21: là tầng Thiên bàn phân kim , gia , giảm tam , thất ( 3/7 ). Mỗi Sơn có 5 chữ phân kim , như Tý Sơn thì có : Giáp Tý, Bính Tý, Mậu Tý, Canh Tý, Nhâm Tý, thì Giáp Ất là Cô; Nhâm Quý là Hư; Mậu Kỷ là Sát; Bính Đinh là Vượng; Canh Tân là Tướng; để tránh sự gác giây, sai lầm vào Không Vong...vv..thì tai hại lắm!
Tầng 22: là phân biệt khoảng Vượng, Tướng, Cô, Hư. Lấy Bính, Đinh, Canh, Tân, chỉ vào khuyên chữ đỏ là Vượng Tướng. Mậu Kỷ chỉ chữ Thoa ( X ) là Sát Diệu. Giáp, Ất, Nhâm, Quý chỉ điểm đen là Cô, Hư, Không, Vong.

Tầng 23  : là phân kim phối với Địa Nguyên, thuộc quẽ Ly tàng, là quẽ ở ngoài. Nhà Ân dùng Địa thống, nên Kinh Dịch lấy quẽ Khôn làm đầu. 60 quẽ phối với 60 phân kim, lấy quẽ Kim lưỡng toàn làm Vượng, Tướng, gọi là Đắc Kim. Ngoại trừ 4 quẽ Khảm, Ly, Chấn, Đoài, là quẽ Tiên Thiên chính thức ứng với 4 mùa Xuân Hạ Thu Đông, mỗi mùa giữ 1 quẽ, mỗi quẽ 6 hào, mỗi hào gồm 15 ngày (4x6=24), 24 hào gồm 24 tiết khí, ngoài 60 quẽ, mỗi tháng 5 quẽ, mỗi quẽ 6 ngày (6x60=360), nên mỗi năm có 360 ngày.

Tầng 24: là Nạp Âm Ngũ Hành, 60 Giáp Tý, Thiên Can, Địa Chi phối hợp, do Tiên Thiên Bát Quái lấy Nạp Giáp phối. Ngoại trừ quẽ Kiền và quẽ Khôn là Đại Phụ Mẫu không kể, nếu Thiên Can gặp Tý, Ngọ, Sửu, Mùi tại Chấn, Tốn, sẽ do 2 quẽ suy luận; Thiên Can gặp Dần, Mẹo, Thân, Dậu tại Khảm, Ly sẽ do 2 quẽ suy luận; Thiên Can gặp Tuất, Hợi, Thìn, Tị tại Cấn, Đoài sẽ do 2 quẽ suy luận; Theo phương pháp Dụng, lấy 9 Mộc, 7 Kim, 5 Thủy, 3 Hỏa, 1 Thổ. Đặt tại cửa đầu kim, phải biết ý nghĩa sâu xa.

Tầng 25: là phương vị của 12 cung, nếu được Tinh phong đẹp đẽ , Sa -Thủy trong sáng, được chứng ứng ở phương nào, thì cung ấy phát quý , hưởng lộc.

Tầng 26: là vị trí của 28 ngôi sao, ngôi nào đóng ở độ số nào, thì ứng với tỉnh, châu, thành, huyện ở cung ấy (ở dưới đất).
Tầng 27: là 24 khí tiết của hàng tháng đón Thái Dương đến cung, tránh Hung sát, tìm Tốt lành: tức là cung Trục Nguyệt, lấy 4 cái Đại Cát Thời làm Thần Tàng sát để Tạo, Táng, thì được Thượng Cát (tốt trên hết).

Tầng 28: là vị trí của 12 Tướng Đăng Minh, đón Thái Dương đến cung, nửa tháng tới 1 Sơn mỗi tháng qua 1 cung, đi ngược lại 24 sơn, tức là cung Đăng Minh.

Tầng 29: là 12 vị tinh thể Nghinh Thái Dương đáo cung triều xá, mỗi tháng giửa kỳ khí tiết, để rước Quý Nhân lên Thiên môn.

Tầng 30: là cung xá quán dịc , tức Thần Thái Dương. Đem văn, võ bá quan đến chỗ chân thủ, mỗi tháng cùng Thái Dương qua 1 cung, Tạo Táng gặp ở cung này rất tốt, mọi cái sát tiềm tàng hết.

Tầng 31: là 24 ngôi Thiên Tinh chiếu vào cục đất, chia ra Tam Cát, Lục Tú, Cửu Tinh; Sa, Thủy Thôi Quan, phát phúc. Nếu được Sơn quý tất xuất Đại Cát Quý. Tiên Thánh nói: Long lấy xung hòa làm đẹp ; Tinh lấy được phối làm tốt, chính chỗ này vậy.

Tầng 32: là Hỗn Thiên Ngũ Hành tinh độ, tại 28 vì sao, chia làm Thất Chính (7 vị Chủ tinh) đều có định, sở, thuộc 1 sao; cũng có ngũ hành ở trên: Kim 12, Mộc 13, Thủy 12, Hỏa 12, Thổ 12, cộng có 61 vị. Duy có cung Cấn là nhiều thêm chữ Mộc. Đây là Ngũ Tinh Đăng Viên (5 sao đến cục), Ngũ hành cùng với Xuyên sơn, Thấu địa, Phân kim, sự Cát, Hung cùng là cái ở trong, cái ở ngoài, lại hợp với 72 khí tiết , 365 độ trong 1 năm.

Tầng 33: là chia đều 60 Long , tham hợp với 61 Hỗn Thiên ( tức Hỗn Thiên Ngũ Hành ) , mỗi chữ 1 Long, mỗi chữ quản 6 ngày , thành ra 365 ngày 3 giờ , để ứng với 72 thời tiết của độ số trong 1 năm. Địa bàn căn cứ vào đó căng giây , Phân kim , Thấu địa , Toa huyệt mà dùng. Trong sách Ngỏa Vương hợp tượng cát thư , còn có 24 sơn Thấu Địa Long , thừa khí nhập huyệt.

Tầng 34: là ngang , dọc độ số của 28 sao , hợp với Nhân bàn có 365 vạch. Trong giới hạn độ số của mỗi sao, chia ra Thượng quan, Trung quan, Hạ quan (quan là cửa) để dùng làm cung vị Tiêu sa , là phép của Ai tinh.

Tầng 35: là định sự Sai thác và Không vong, có điểm đỏ, chấm đen để gát dây Phân kim, cùng với Xuyên sơn, Thấu địa làm cái ở trong, cái ở ngoài liên quan nhau. Khi giăng dây Phân kim phải đặt trên điểm đỏ, không được đặt vào điểm đen, nếu lọt vào khoảng của chấm đen một nửa sợi tơ tóc là hỏng.

 
Tầng 36: là 28 sao phối hợp với 24 sơn, và Trung châm Tiêu sa của Nhân bàn, gọi là phép Ai tinh. Lấy sao của sơn Tọa Huyệt làm chủ; lấy sao ở đằng trước làm Hướng ; và tả , hữu làm Khách. Huyệt trường là Ngôi Bắc Thần (sao Chính chủ), Sa, Thủy là Nhị Thập Bát Tú (sao phụ tá). Cũng như sao Bắc  Đẩu có các sao khác chầu vào. Vậy sách nho có câu "Thí như Bắc Thần cư kỳ sở, nhi chúng Tinh củng chi" chính là bảo về nghĩa thế.

Để giúp bạn tìm hiểu thêm về Phong thủy và ứng dụng Phong thủy vào cuộc sống chúng tôi trân trọng giới thiệu La kinh Phong thủy 36 tầng kèm chú giải tiếng việt cho từng tầng tương ứng. Xin lưu ý La Kinh này phù hợp với những nhà nghiên cứu chuyên sâu về phong thủy có nhiều năm tích lũy kinh nghiệm. Đối với người thường, biết xác định hướng, sơn, trạch… cũng là tốt lắm rồi.

Ai có nhu cầu mua xin vui lòng liên hệ số điện thoại: 0908 590 590 gặp Duy. Nhận gửi hàng qua Bưu điện hoặc giao hàng (có tính phí) trên toàn quốc và nếu cần có thể hướng dẫn cách sử dụng La bàn qua Email.

Xuất xứ sản phẩm: TAIWAN - VIETNAM

Giá bán: 4.800.000 đ/chiếc (Gồm La Kinh 36 tầng, tài liệu chú giải từng tầng, túi đựng)

Sản phẩm được phân phối độc quyền với số lượng hạn chế duy nhất ở Việt Nam tại:

Tại Hà Nội:

Số nhà 16 Tập thể Licola, Văn Điển, Thanh Trì, Hà Nội

Điện thoại: 0933 903 405

Người liên hệ: Ms Hạnh

Tại Tp HCM:

Số 377 Bà Hạt, Phường 4, Quận 10, Tp HCM

Điện thoại: 0908 590 590

Người liên hệ: Mr Duy

Email: bdshanoi@yahoo.com

(Nếu mua số lượng từ 3chiếc trở lên vui lòng liên hệ 0908 590 590 để có giá ưu đãi)